NO.2-敦煌，敦煌local研究所
作者：葭月
制图：葭月/校稿：大华/编辑：杨小芽
熟悉我的人都知道，三十多岁每天像个孩子一样爱看动画片。我在看动画片的过程中，免不了回溯记忆：童年我们看了哪些动画片？印象深刻的有《假如我是武松》、《骄傲的将*》、《雪孩子》、《大闹天宫》、《火童》、《三个和尚》、《超级肥皂》等等。
动画片伴随着我们的成长，为我们打开了一扇了解世界的窗。今天是六一儿童节，让我们聊一聊优秀中国派动画片《九色鹿》和它背后的千年敦煌。
◎年上海美术电影制片厂动画片《九色鹿》，成为一代80后的童年记忆。
《九色鹿》故事梗概：
古代，九色鹿救起落水的舞蛇人。舞蛇人感恩发誓，不会将九色鹿的位置告诉其他人。
王后贪恋九色鹿的美丽，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。
舞蛇人见利忘义，向国王告密。带人包围了九色鹿。武士们万箭齐发，九色鹿发出神光，利箭化为灰烬。
九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。
◎九色鹿在水中救起弄蛇人片段
《九色鹿》动画片，取材自敦煌莫高窟第窟中的《九色鹿本生》，位于窟中西壁，共有9个画面表现《佛说九色鹿经》的主要情节。采用从两端向中部描绘故事情节的方法，使情节具有戏剧性高潮的效果，突出善有善报，恶有恶报的主题。此画也是莫高窟最完美的连环画，也是唯一以动物为主人公的一幅本生故事画。
◎敦煌窟西壁，《鹿王本生》壁画局部实拍
《九色鹿本生》虽是佛教故事，但以童话烂漫的手法表现了劝人向善这一主题，这类壁画在整座莫高窟中并不多见。仅在晚唐时期的贤愚经变拼缝画中有《海神问船人品》故事画、《象护品》故事画等少数几幅，但都不及《九色鹿本生》生动活泼，情舒意展，令人陶醉。
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◎《九色鹿本生》全画
敦煌莫高窟中的《九色鹿本生》在表现佛教故事中，融入了汉文化对佛经的理解。原本佛经中的九色鹿是跪下向国王陈情，而敦煌壁画中九色鹿是站立着向国王陈情。国王则以通情达理，主持正义的面目出现，表现出汉文化对佛教精神的独到理解。
◎动画片《九色鹿》
《九色鹿》动画片和敦煌壁画上通过对原文的一些细节处理，使画面成为一副赋予了人们特殊审美情趣和升华心灵的童话画卷。动画片在原有的故事基础上，加入了九色鹿救助商队和小动物们的情节，让九色鹿善良、纯真的形象更饱满。动画片中的九色鹿保留了敦煌壁画中圆润有张力的身体线条，并赋予体型矫健颀长的九色鹿更多神力，一个神奇、充满力量的九色鹿形象跃然于屏幕上。
◎动画片中的九色鹿除了在皮毛上的点缀有些许变化以外基本上和壁画中的一样
敦煌壁画给予了九色鹿创作灵感，只是它影响艺术创作的一个例子，事实上我们有很多文化作品都曾取材于此。从年将莫高窟壁画经典形象“反弹琵琶”搬上舞台的艺术舞剧《丝路花语》，到现今极具视觉震撼的实景剧《敦煌盛典》和情景融入式演出《又见敦煌》。我们的文创产业与敦煌有着密不可分的联系。
◎《丝路花语》剧照
自十六国时期开窟，历经北魏、隋唐、五代、宋，敦煌把各个朝代辉煌璀璨的佛教、道教壁画都汇聚于此。这五万多平米的壁画，令人啧啧称奇。敦煌这个地方也成为汉文化、藏文文化、西域文明和伊斯兰文明的交汇处，一座西北边城如何成为世界瞩目的历史、艺术名城的？让我们先从敦煌的地缘格局说起。
■隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉
敦煌位于河西走廊末端，河西走廊在青藏高原北缘的祁连山和蒙古高原的马鬃山之间，北部戈壁又与天山支脉北山相连，祁连山常年积雪。马鬃山及北部为荒漠戈壁地区，多风沙。只有两地间的敦煌地势平坦，且有祁连山流下的冰雪水滋润而形成的绿洲，串珠状分布在前沙地戈壁上。从自然条件行和地理地势上敦煌成为通向西域、印度次大陆及欧洲的重要通道，因地处*河以西故称河西走廊。
◎河西走廊大致示意图
这样独特的走廊通道地形向西延伸止步敦煌，西面的塔克拉玛干沙漠阻隔了继续通行的道路。古丝绸之路到达敦煌按不同线路在经过敦煌后将到达沙漠东端的吐鲁番、若羌或楼兰。
◎*河水量日益减少，河西走廊末端严重依赖祁连山的水源
敦煌地势南北高、中间低，自西南向东北倾斜，有*河从中穿过。*河经年的冲击，在祁连山脉下造就了一片平原绿洲，这片开阔的绿洲也造就了丝绸之路重要的节点。
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◎古时敦煌是连接中原汉文明、西域文明、古印度文明、欧洲文明的重要节点
汉武帝征服匈奴后，于元狩二年(公元前年)在河西走廊设置酒泉郡和武威郡。汉元鼎留念（公元前年），又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。于公元前一前年修筑酒泉至玉门间的长城，玉门关当随之设立。
◎玉门关扼守古丝路北线，阳关扼守古丝路南线
据《汉书·地理志》记载，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的*事关隘和丝路交通要道。
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◎玉门关遗址
◎阳关遗址
敦煌作为古中国边防重镇，在西汉时迎来第一次高潮，依托敦煌哈拉湖、疏勒河和*河的水资源，在敦煌这片三角绿洲，实行移民屯田、设郡修塞，东汉、三国、两晋、十六国因敦煌远离中原*治中心，加上连年战乱，一直由当地豪族治理。这一时期的中原汉族为躲避战乱开始迁徙，一部分向南，一部分向西，进入河西走廊地区。西迁的这部分汉族人将中原儒家文化及先进的农耕技术带入河西走廊，敦煌在这一时期迎来人口大量增长，农耕水平进一步提升。
◎如今敦煌哈拉湖已经干涸，疏勒河与*河不再相连
古代敦煌在隋唐时期达到鼎盛，丝绸之路畅通繁荣。唐安史之乱时期，藏族吐蕃占领敦煌，为敦煌带来藏族文化的融合。到宋朝时期，中原文明已经丧失了对河西走廊的统治力，敦煌被西夏王朝占领，阻隔了中原对外的陆路贸易，宋朝积极开辟海路，寻求海上贸易。
◎宋朝时的西夏国地图，由于西夏的阻隔丝绸之路就此中断
进入元朝，元朝完成了中国地区的再一次大一统，丝绸之路的贸易有所恢复，但在进入明朝，西部边境嘉峪关的崛起和航海时代的来临，丝绸之路逐渐走向末落。清*府闭关锁国，对外贸易一度中断，敦煌这座小城也没有了往日的辉煌。
◎连霍高速、兰新铁路与敦煌错过
建国后，西部开发的热潮中嘉峪关做为重点城市发展；酒泉建立钢厂后又成为国家卫星发射基地；玉门发现油田。河西走廊深处的敦煌似乎被人们遗忘，兰新铁路、连霍高速等重要交通都与敦煌错过。
■鹿王本生敦煌壁，灵兽见容异域天
敦煌的兴盛和衰败都与丝绸之路的兴起和荒废密切相连，可以说敦煌的历史就是丝路的历史。如今古丝路已被*沙掩埋，新丝路经济带上敦煌已不是重要的节点，难道敦煌就这样被世人遗忘了吗？
◎敦煌莫高窟在公元16世纪以后，由于历史的原因变成了被遗忘的角落，直到年它丰富的内涵和珍贵的价值才又一次出现在人们的眼前。
古丝路沿线有许多重要的历史遗迹，最富有文化价值和代表性的莫属莫高窟，持续千年的石窟开凿，让这千年的历史都镌刻在洞窟的彩塑和壁画当中。莫高窟代表了中华民族在历史上创造的接触艺术成就和东方古代文化的辉煌。敦煌虽然不再是交通要道，但已经成为东方文化的最中心。
◎莫高窟第窟中有《张骞出使西域》、《西晋吴淞江石佛浮江》、《隋文帝迎昙延法师入朝》等重要历史和佛教故事壁画
在莫高窟第窟中发现唐代李克让修复莫高窟佛龛时撰写的《重修莫高窟佛龛碑》。碑文记载公元年，两位僧侣乐尊和法良途径敦煌鸣沙山，见山顶有金光笼罩，如千佛献身，即可四处募捐，在敦煌莫高窟建造了第一座石窟，以表达敬佛传教的理念。
◎莫高窟第窟开凿于北周，北周时期敦煌本生因缘故事画的绘制繁盛。
敦煌属中原王朝的最西段，处于最先接触佛教的位置。无论是西域到中原传教的僧侣，还是由中原西行的归来的人，都要在敦煌歇息、翻译经文和说法。敦煌在3世纪末（东汉末期）的时代就有了寺院和专门从事佛经翻译的学者。敦煌自此成为一个佛教文化中心。
◎莫高窟第窟，窟顶中心方井画华盖式藻井。四披绘中国传统神话诸神与佛教护法神形象，有摩尼宝珠、力士、飞天、雷公、乌获畏兽、伏羲、女娲等，上图为第窟中原式飞天。
受佛教传入刺激的中原道教也奋发成长，在四世纪初西传入敦煌，并进而转入西域。在敦煌佛教与道教相融，从而形成了外城佛教与中国道教的思想结合，最终形成具有中国文化特点的佛教体系。许多佛窟壁画上绘有西王母、女娲、伏羲等道教内容，而敦煌的飞天形象就是由佛教飞天永生与道教升天长生完美结合的文化产物。
◎敦煌第17窟入口，清光绪二十六年（年）被敦煌莫高窟主持道士王圆箓所发现，内藏有从公元4世纪到11世纪的佛教经卷、社会文书、绢画、刺绣、法器等文物5万余件，故此又被称为“藏经洞”
莫高窟藏经洞中保留的四万多件各种文字书稿，包括了汉、藏、梵、栗特、于阗、龟兹、突厥等多种文字。反应了敦煌当时的经济开放、思想活跃、包容性强、社会稳定的特点，这些特点也促成了敦煌处于中国文化与其他文化交流中心的特殊地位。
◎法国国家图书馆所藏的敦煌遗书
早在20世纪初，莫高窟壁画、藏经洞的发现，吸引了大批外国探险家和学者的