祁连山，原指河西走廊南部山地最北的一支山岭（走廊南山西端，海拔米），或称狭义的“祁连山”。“祁连”系匈奴语，匈奴呼天为“祁连”，祁连山即“天山”之意。因位于河西走廊之南，历史上亦曾叫南山，还有雪山、白山等名称。西汉初年，霍去病西征并征服匈奴，“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”匈奴民歌所指“祁连山”即此。后泛指甘肃、青海之间一系列在地质或地貌上相联系的山脉。狭义的祁连山是指祁连山脉最北的一支山岭（其主峰在走廊南山西端，海拔米）。广义的祁连山，或称“祁连山脉”，是甘肃省西部和青海省东北部边境山地的总称。地处甘肃、青海两省交界处，东起乌鞘岭的松山，西到当金山口，北临河西走廊，南靠柴达木盆地。地跨天祝、肃南、古浪、凉州、永昌、山丹、民乐、甘州八县（区）。东西绵延八百余里，南北二百多公里，孕育出众多著名的河流。
（摄影：曹芬华）
冰川融水和山区降水形成祁连山水系，水流在山间宽谷盆地汇集成河，流向河西走廊和柴达木盆地。祁连山北坡流向河西走廊的河流形成了石羊河水系、黑河水系、北大河水系、疏勒河水系和党河水系，而且一个水系对应一座城市。从河西走廊东面算起，石羊河对应着武威市，黑河对应着张掖市，北大河对应着酒泉市和嘉峪关市，疏勒河对应着玉门市，党河对应着敦煌市。正是有了祁连山，有了高山上的冰川和山区降雨才发育了一条条河流，养育了河西走廊一个个城市和一个个村庄，而且水量的大小决定了城市的规模和乡村的兴衰！
祁连山怀抱中的都麻山、临松薤谷，连同山脚下蜿蜒流淌的大小都麻河、马蹄河，在走廊南山的沧桑岁月中，注定是神一般的存在。无论是自然景观还是历史人文方面，在中华文明史上，都是值得大书特书的辉煌篇章。
（大都麻河-邓秀娟）
“都麻”是藏语，其意是用酥油炒面揉捏得像塔一样的祭祀用品，也就是人们通常所称的糌粑。用这样生动鲜活的语言来描摹比拟山的形状，其山的姿态也就了然于胸了。置身于此，环视四周，定会观察到像塔一样的小山在村庄周边密密麻麻地耸立着，像忠诚的卫士一样静悄悄地守护着大都麻村及在此生活、劳作的人们。大都麻河傍依在它们的脚下，叮咚作响地流淌着。塔形状的座座尖山，一面裸露着黄里透红的层层叠叠的丹霞肌肤，一面披挂着郁郁葱葱的大小云杉，阴阳分割得清晰明了而又巧妙地融合于一身，显得别致新鲜。
东西走向的都麻山，各有一条南北走向的大峡谷，谷中流水淙淙，形成两条河，东面的叫小都麻河，西面的叫大都麻河。在民乐县境内，众多季节性母亲河中，大、小都麻河是新天，南古，杨坊三个乡镇祖祖辈辈千百年来都相依为命的母亲河。挨着大都麻村的是瓦房城水库。水库镶嵌在高山峡谷间，宛如一块碧玉。茫茫蓝天，悠悠白云，茵茵草甸，阵阵松涛，淙淙溪水，牛羊成群，便是大自然挥动绝妙手笔为这里精心绘就的壮丽画卷。游人至此，便会有回归自然、寄情山林、谛听天籁之感。
（摄影：邓秀娟）
冲出峡谷的大都麻河，她横亘在王什村和民乐县南古镇之间，南北走向，宽约两公里，深约二十到三十米的河床，从山间小溪到王什村以下越走越宽，一直延伸到石岗礅附近已经无法判定她的宽度时，你不得不承认她就是一条大河！
我们可以想象，亿万斯年，这样一条大河，该有多么汹涌澎湃的山洪激流，多么悠久的时空打磨，才能有如此规模的大河！
在都麻河旁，临松薤谷里马蹄山林木茂密，峰顶四季白雪皑皑。马蹄寺，就坐落在这个美丽的山谷之中。
（摄影：曹芬华）
其实，这里原本并不是寺院。大约年前，东晋大学士郭荷为避战乱，带领弟子们从武威一路向西，来到临松薤谷，开始在这里治学授业。郭荷去世后，他的弟子敦煌人郭瑀继承衣钵，继续在这里讲学。当时瑀弟子五百余人，通经业者八十余人。他还带领弟子们在山崖上开凿石窟，用作书院，成为郭瑀的隐居讲学处，郭瑀去逝后他的女婿刘昞继续隐居山中，讲学著述，后被西凉王请出山，任为儒林祭酒（文化教育部长）。
河西走廊大儒“郭荷”、郭瑀”、“刘昞”三代师徒开窟讲学、广收弟子、开河西儒学先声。是五胡乱华时代中华文明的守护者，是他们把儒家思想从这里传播至整个河西走廊乃至丝绸之路。我仿佛听到历史的回音，书院里诵读四书五经的朗朗书声，和着寺院钟罄伴奏下悠扬的经声，此起彼伏，伴着松涛，和着流水，在临松薤谷间回荡，这是多么强大的气场！
北凉有个和尚叫昙曜，北魏僧，武威郡姑臧人也，北凉时期著名佛学大师，造像大师，最早在这里开凿石窟，后来又在云岗，开凿云岗昙曜五窟，后人又在敦煌、云冈、龙门延续下去，所以这里又是石窟文化的发源地。
（摄影：曹芬华）
此后，山上石窟历经各朝各代崇尚开窟造像的佛教僧人的扩凿，塑佛像，绘壁画，建寺庙，逐渐成了今日绵延30多公里、有大小洞窟70余处的规模。在这些洞窟中最具代表性的，当属金塔寺。
金塔寺坐落在马蹄寺东南面的都麻山中，海拔多米，石窟开凿在陡峭的红砂岩峭壁上，有东、西两大石窟，距地表60余米，二百多级石砌台阶拾级而上，可先进入东窟。这是一座宽9.70米，残深7.65米，高6.05米的纵长形石窟。窟顶为覆斗式，中间有一中心方柱，中心柱四面均为三层开龛造像，每层主题各有突出。龛内各塑一佛，佛均跏跌坐于莲台上，面色丰腴，神态安详。龛外除背面各塑一弟子外，其余南、东、西面各塑一高达两米的胁侍菩萨，其匀称丰满的躯体，自然生动的表情达到了完美和谐的意境。衣裙质薄透体，裙褶简洁自如，给人一种轻风徐来的凉爽感觉。四面龛顶楣拱两侧各悬塑飞天三至四身，相对凌空飞舞，其活泼轻盈的万千姿态，具有呼之欲出，招之即来的动感，为国内绝无仅有之作。
（摄影：曹芬华）
中层每面并排凿三个圆拱形浅龛，每龛内各塑一佛，南、东、西三面龛外各塑一胁侍菩萨，北面三龛外塑千佛。雕塑者用细腻的手法惟妙惟肖地刻画出了神态各异的佛和菩萨。他们有的安详庄重，有的含蓄沉静，有的沉思凝想，有的和蔼可亲，有的威武刚健，有的笑容可掬。诸如弥勒佛的面相丰满、古朴雄健和释迦牟尼佛的形容憔悴、沉思凝想，无不形象逼真地体现出佛的宽厚仁慈和修行之苦。
从众佛的服饰看，虽各有特色，但都轻薄柔软，线条圆润流畅，富有丝绸的质感。观赏着这些神形兼备的雕像，你不能不觉得这是一种艺术的享受，而得到一次美的陶冶，你不能不为我国古代工匠的精湛的技艺和高超的技能而叹服。
众多的高肉雕佛、菩萨、飞天把中心方柱装饰得华丽辉煌。与东窟毗邻的西窟，形制与东窟基本相同，但规模略小于东窟。东、西两窟除中心柱塑像外，窟顶和四壁均绘有壁画、东窟现存两层，西窟现存三层，具有很高的艺术价值。其历史研究与艺术价值，与敦煌莫高窟、安西榆林窟并称为河西佛教圣地的三大石窟艺术宝库。
两窟中或塑像或壁画，自然亮丽，淡雅明快的着色，体现出衣饰浓郁的民族特色，更加衬托出造像的形体美。其无一雷同的发式、衣饰展示着诸塑像鲜明的特征。雕塑史家史岩先生早在年考察该石窟后就称赞道：这是具有伟大气魄的高肉雕大型之类，是富有创造性的。它是接受了影塑的传统形式，又得到进一步的发展。它给予人们的感染力大大超于影塑。艺术家非有更健全的想象力，更高度的表现技术，更丰富的创作经验和大胆的构图设计能力是不能做到的。
（摄影：曹芬华）
马蹄寺，它颠覆了我心中传统的寺庙形象。没有森严宝殿，没有琼楼玉宇。它有的，只是一面面巨大的陡直平整的红色光秃崖壁，山壁里开凿的上下多层有如迷宫般的洞窟。更为奇特的是，马蹄寺是汉藏结合的寺院，有的殿堂中供奉的是佛祖、菩萨，有的则是绿度母、宗喀巴大师，汉藏佛教和平共处的景象，这在佛教寺院中是不多见的。“三十三天”石窟前的山腰上，是一个宽敞平整倾斜的坡地。原来，这里是马蹄寺的晒佛台，六月十五藏族的晒佛节，马蹄寺的喇嘛们将寺内保存的巨大唐卡抬出来，沿着晒佛台自上而下缓缓铺展开，供前来朝拜的僧俗群众瞻仰礼拜。
马蹄寺石窟群，从东晋以来，历经北魏、北周、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清、民国到近代，有多年的沧桑岁月，它给我们展示的是文化的内在力量，无论是传承文化的人，还是那些传承文化的字、雕塑、寺庙，都能够穿透岁月的沧桑，让感知它的人感受到一种震撼和厚重！
自然的鬼斧神工造就了永远的祁连山，而文化与人文的坚守，又造就了永恒的马蹄寺石窟群！
作者简介
朱希奇，甘肃民乐人，文学学士，民乐一中正高级教师。年至今先后在《课程教育与研究》《中学语文》《中学语文教学通讯》《文史知识》等刊物发表多篇文章，在《海南日报》《少年文史报》等报刊发表多篇散文。代表作为《德慧智经典诵读在新时期学校教育中的意义》《南渡江畔的英魂》等。
初审：吴荣终审：刘文杰
原标题：《朱希奇：都麻河随想》
